Việc Tu Tịnh với Hội Thánh Tây Ninh

[Đạt Tường]

MỖI NGƯỜI ĐỀU CÓ 1 CÁI MIỆNG NHƯNG LẠI CÓ 2 CON MẮT ĐỂ XEM (do đó mời quý vị xem tiếp) và 2 LỖ TAI ĐỂ NGHE (vì thế tôi xin lắng nghe sự lập ngôn thể hiện hạnh đạo của quý vị). Cám ợn


2.5. Sau khi Thiên phong lần đầu, Đức Chí Tôn đã lưu ý chư vị Tiền Khai phải ôn, luyện và phổ biến phần “tịnh”.

* “8 Avril 1926.
Lịch con (…) Muốn trọn hai chữ Phổ Độ phải làm thế nào ? Thầy hỏi? Phải bày bửu pháp chớ không đặng dấu nữa. Con phải luyện cho thành, nội trong tháng năm này về theo Trung đặng đi truyền Đạo. Nghe và phải tuân theo. ”

*“Samedi 5 Juin 1926

Ngọc Hoàng Thượng Đế Viết Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát Giáo Đạo Nam Phương

(…) Ngã phái Ngọc Đầu Sư chỉ giáo thọ Bửu pháp.

Tam thập tứ vị chúng sơn bất tri chơn lý luyện thành. Ngã vi Chủ Khảo giáo hoá. Khả tuân Ngã mạng.

Nhữ đẳng tu thọ pháp, tu thọ pháp. Khâm tai.”

Hôm đó, Thầy ra lệnh cho Ngài Đầu Sư Ngọc Lịch Nguyệt phải chỉ dạy pháp cho chư vị Tiền Khai (…) Ba mươi bốn vị đều phải học và luyện Đạo. Thầy sẽ làm Chủ Khảo. Tất cả đều phải tu thọ pháp.

* “Ngọc Đàn Cần Giuộc 08.6 Bính Dần (17 Juillet 1926)
Ngọc Đầu Sư khả tu truyền pháp,... Kẻ nào trai giới đặng mười ngày đổ lên, thọ bửu pháp đặng. Chư môn đệ phải trai giới (…)

Phải có một thân phàm tinh khiết mới xuất chơn thần tinh khiết. Nếu như các con còn ăn mặn luyện đạo rủi có ấn chứng thì làm sao mà giải tán cho đặng ? Như rủi bị huờn, thì đến khi đắc đạo cái trược khí ấy vẫn còn, mà trược khí thì lại là vật chất tiếp điển [bon conducteur d'électricité] thì chưa ra khỏi lằn không khí đã bị sét đánh tiêu diệt. Còn như biết khôn thì ẩn núp tại thế làm một bậc "Nhân Tiên" thì kiếp đọa trần cũng còn chưa mãn. Vì vậy Thầy buộc các con phải trường trai mới đặng luyện Đạo.”

Vấn đề ăn chay liên quan chặt chẻ với việc tu luyện cho nên Đức Chí Tôn đã sớm hướng dẫn tại Ngọc Đàn – Vĩnh Nguyên Tự ở Cần Giuộc, nơi quý vị Tiền Khai được lệnh về thọ pháp với Ngài Đầu Sư Ngọc Lịch Nguyệt.

2.6. Thông công qua cơ bút với Thiêng Liêng đòi hỏi người đồng tử phải giữ tâm thanh tịnh tuyệt đối, có như thế mới tiếp trọn điển Thiên. Vì thế Thầy hằng khuyên các đồng tử phải học và hành Đạo Pháp. Chúng ta có thí dụ của Thầy dạy cho ngài Ngọc Lịch Nguyệt hướng dẫn Đạo Pháp cho ngài Thái Thơ Thanh khi ông được phép tập chấp bút:

“Thơ … Con khá nghe lời Thầy, việc bút cơ là việc lớn trong Đạo nên khi nào phò cơ chấp bút phải diệt tận phàm tâm, đừng lo lượng điều chi trong trí của con. Phải biết dùng cái chí Thánh chí Phật của con mà làm cho xứng đáng cái vai tuồng mà Thầy đã định

… Lịch, con truyền Đạo cho Thơ rõ. ”

3. Lần đầu tiên, danh từ Tịnh Thất được Đức Chí Tôn nhắc đến khi Thầy dạy Ngài Thái Thơ Thanh sau khi trở về từ Đế Thiên Đế Thích ở Campuchia:

“Ngày 27 tháng 6 năm Bính Dần (04-8-1926)

Thầy khuyên con để dạ lo cho nhơn sanh mà thôi; phần hồn về Thầy. Con có biết sự chơn thật nơi nào mà phải khổ thân lo lắng. Con có phận sự rất lớn, Thánh danh con cũng lớn, Thầy dặn con nhứt nhứt phải do mạng lịnh Thầy mà thôi.

Con phải lập cho thành một nền tư bổn, chung lo cùng môn đệ Thầy, ngày ngày hằng góp nhóp, tùy sức mỗi đứa lo lập:
- Một sở trường học,
- Một sở dưỡng lão, ấu,
- Và một nơi Tịnh Thất.”

Ba điều dạy trên, nói theo ngôn ngữ trong đời sống là tượng trưng cho “dân trí, dân sanh và dân đức” còn nói theo ngôn ngữ Cao Đài thì là “Công Trình, Công Quả và Công Phu”. Như thế, “… để dạ lo cho nhơn sanh…” trên đường phổ độ chúng sanh thì mục tiêu đời sống nhân sinh được đáp ứng qua trường học và sở dưỡng lão ấu còn mục tiêu tâm linh được đáp ứng bởi nơi Tịnh Thất.
Nói cách khác, đó là 3 điểm căn bản trên đường phổ độ nhơn sanh.

Về việc soạn thảo Tân Luật, Đức Chí Tôn dạy:

“Nghe Thầy dạy:
* Khởi đầu lập Luật tu gọi là: Tịnh Thất Luật,
* kế nữa là lập Luật trị, gọi là Đạo Pháp Luật,
* ba là lập Luật đời gọi là Thế Luật.
Các con hiểu à ! . . . . . .”

Khi ban Pháp Chánh Truyền Hiệp Thiên Đài, một lần nữa từ “Tịnh Thất” được Thầy sử dụng để dạy về nhiệm vụ của Chi Đạo:

“Thượng Phẩm … Lo về phần Đạo nơi Tịnh Thất;…”

Để triển khai cụ thể vấn đề nhà tịnh, tháng 5-1928 Thầy dạy:

“Tắc, làm Tịnh Thất cho rồi đặng mấy anh con vào tịnh. Cái đài luyện khí trật hướng, phải xoay mặt qua chánh đông.”

Đặc biệt, lời Thánh giáo của Đức Lý Giáo Tông dạy về “Các hình phạt hữu vi” (thập hình) vào đầu năm 1931 có hai lần nhắc đến Tịnh Thất như sau:

“Tội thứ năm: Ngưng quyền từ một năm cho tới ba năm và phạt vào Tịnh Thất.
Tội thứ sáu: Vào Tịnh Thất từ một tháng tới một năm mà còn hành chánh như thường.
… vậy ngày mai chiếu theo trọng khinh mà định án nghe !”

Nội dung lời Thánh giáo cho thấy Tịnh Thất được dùng như là nơi để người phạm lỗi có điều kiện thuận lợi cho sự an tịnh để sám hối ăn năn.

Qua các chứng cứ vừa nêu trên, chúng ta thấy vấn đề “tu luyện” và “Tịnh Thất” từ lý thuyết cho đến hành đạo là một phần đạo sự của Tòa Thánh Tây Ninh đã được Đức Chí Tôn và Đức Lý Giáo Tông dạy bảo rất sớm. Nhưng hiện nay lại khó kiếm thông tin nhứt về mảng đề tài này.

4. Tháng 10 ngày 20 năm 1927, Hội Thánh Tây Ninh phê duyệt quyển “Châu Thân Giải” của Ngài Bảo Pháp Nguyễn Trung Hậu, một quyển sách nói về việc Tịnh Luyện. Lướt qua mục lục, chúng ta có thể kể ra vài mục đậm tinh thần tu luyện như: “Tinh Khí Thần, Phải Hiệp Tinh Khí Thần làm một; Nhị Xác Thân; Âm Dương Luận; Phàm Thai; Thánh Thai; v.v…”

Tài liệu Đại Đạo Sử Cương của Hiền Tài Trần Văn Rạng thuộc Tòa Thánh Tây Ninh cung cấp thêm cho chúng ta những thông tin thú vị:

“Năm 1927, Thảo Xá Hiền Cung được lập thành, Đức Cao Thượng Phẩm đã về đây tịnh dưỡng vào những ngày sau cùng trước khi được ơn kêu gọi phục lệnh của Đức Chí Tôn.

Năm 1929, Đức Hộ Pháp lập Khổ Hiền Trang mở Phạm Môn cho những ai đủ cơ duyên vào tu luyện (để lại chức sắc áo mão ở ngoài). Những ai muốn vào nhập tịnh phải qua khâu xét chọn “cân Thần” của Đức Hộ Pháp. Chỉ có những người đạt tiêu chuẩn mới được thâu nhận.

Năm 1948, Trí Giác Cung được lập, Khai Pháp Trần Duy Nghĩa nhập tịnh nơi đây đã được Đức Hộ Pháp chỉ cho pháp đại tịnh.

Trí Huệ Cung là nơi Đức Hộ Pháp tịnh luyện cầu nguyện cho cơ Đạo và cho sanh chúng.

Chí Thiện Võ Văn Đợi cũng được Đức Hộ Pháp hướng dẫn đại tịnh và cho lập Vạn Pháp Cung.”

Ngày nay, các huynh tỷ tu ở Vạn Pháp Cung (núi Bà Đen) về hình tướng trông như tu sĩ Phật Giáo, tức là đầu xuống tóc và mặc áo tràng màu vàng hay màu nâu, nhưng khi chấp tay lại bắt Ấn Tý !

Thỉnh thoảng vào một vài Thánh thất của Hội Thánh Tây Ninh ở một số tỉnh chúng ta thấy bảng chỉ dẫn “12 Bài Luyện Tập Thân Thể - Khí Công – Thể Dục – Đạo Dẫn” của Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc. Hay chúng ta cũng nghe nhắc đến những bài Thánh giáo dạy về giáo pháp hành công của Đức Bát Nương, Đức Cao Thượng Phẩm, v.v…

Lâu nay vẫn tồn tại cơ sở Phạm Môn tu theo pháp môn của Đức Hộ Pháp truyền dạy.

Hiện nay, trong Trí Giác Cung nơi Trường Qui Thiện (nhà Dưỡng Lão) vẫn có 4 đạo hữu lớn tuổi gồm 2 nam và 2 nữ tu tịnh trong Nhà Tịnh Hộ Pháp ở nơi đây.

Kết Luận:

Cao Đài hay Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ là một nền Tân Giáo do Đức Chí Tôn lâm phàm lập nên qua huyền linh diệu bút. Thầy là Đấng Tạo Hóa Thái Cực Thánh Hoàng là Đạo phân thành lưỡng nghi âm dương rồi phóng phát nên Càn Khôn thế giới vạn linh sanh chúng. Tôn giáo là phương tiện thể hiện pháp môn hầu đưa nhơn sanh trở về nguồn cội. Bởi thế cho dù là tôn giáo nào đi nữa pháp môn vẫn hàm chứa 2 lĩnh vực phương pháp thực hành căn bản là “tiệm và đốn” thích ứng với trình độ nhơn sanh. Tân Pháp Cao Đài đã nêu trong Tân Luật bất cứ người tín đồ nào ăn chay từ 10 ngày sắp lên trong mỗi tháng nếu có tâm thành với đạo pháp cũng đều được bước vào Tịnh Thất thọ nhận bửu pháp. Riêng với hàng ngủ hướng đạo trở lên, con đường Đạo Pháp là phần không thể thiếu trên đường tiến hóa tâm linh của bản thân và trách nhiệm cầm pháp Thầy mà gieo rải đến nhơn sanh.

Khảo sát tĩ mĩ các nguồn Thánh Ngôn, ngày nay chúng ta mới có điều kiện thấy rõ được sự dẫn độ của Thầy với chư vị Tiền Khai vẫn luôn song hành cả hai mặt phổ độ và tịnh luyện. Cùng với những khảo cứu của Giáo Sư Sử học Trần Văn Rạng đã chỉ cho chúng ta thấy rõ hơn vấn đề “Tịnh Thất” của Tòa Thánh Tây Ninh đã thật sự tiến hành đúng theo tinh thần của cơ tuyển độ nghĩa là không phô trương hình thức.

Cho nên dầu cho nhơn sanh không biết, hoặc biết mà cứ xem như không biết thì con đường Tâm Pháp của Cao Đài Tây Ninh vẫn êm đềm vận chuyển với những bậc hữu duyên đã tròn công quả hữu vi nay lặng lẽ tu luyện công quả vô vi.

Trải dài theo năm tháng của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, qua bao thăng trầm lịch sử, tuy âm thầm lặng lẽ nhưng sức sống của “Thần Khí” giao hội vẫn luân lưu bất tận trong những người con trung kiên của Đức Chí Tôn nơi miền đất Thánh Tây Ninh.

Mừng thay gặp gỡ Đạo Cao Đài,
Bởi đức ngày xưa có bữa nay;
Rộng mở cửa răn năng cứu chuộc,
Gìn lòng tu tánh chớ đơn sai.

Tháng 4 Kỷ Sửu - 2009
Đạt Tường